Sioux

Sioux
Sioux v tradičních šatech včetně krytu motoru války, circa 1908
Veškeré obyvatelstvo	150,000 + [1] [2]
Oblasti s významnými populacemi	Spojené státy americké (SD, MN, NE, MT, ND), Kanada (MB, SK)
Jazyk	Angličtina, Sioux
Náboženství	Křesťanství (incl. syncretist se tvoří), jiný
Příbuzné etnické skupiny	Assiniboine, Stoney, a jiné Siouan národy

Sioux (také: Lakota) být domorodec americké osoby. Termín popisuje některého tří rozdělení sedmi kmenů (sedm obecních ohňů; také odkazoval se na jako velký siúxský národ), mluvit čtyřmi zřetelnými dialekty siúxského jazyka, včetně Lakota (také známý jako Teton), Assiniboine, Santee, a Nakota/Yankton-Yanktonai.

Lakota jméno pro “národ” je Oceti Sakowin, znamenat “sedm obecních ohňů”. Těch sedm obecních ohňů, nebo kmeny, být Mdewakanton, Wahpeton, Wahpekute, Sisseton, Yankton, Yanktonai, a Teton. Jsou tam tři zeměpisný/dialektické divize Siouxa:

• Dakota-- easternmost, také známý jak Santee, zahrnovat první čtyři obecní ohně, a umístěný mezi vidličkami Mississippi a Missouri řekami.
• Nakota-- zahrnovat Yankton a Yanktonai, a kdo se stěhoval západ od Minnesoty k oblasti mezi Missouri a James řekám
• Lakota-- Teton, Lakota znamenat “obyvatele prérie”, bojovníka/společnost lovce na velkých rovinách, dále se rozdělil na sedm skupin: Oglala, Brulé, Minniconjou, Sans oblouky, Oohenopa, Sihasapa, a Hunkpapa

Symboly

Dreamcatcher je symbol světa ducha v siúxském náboženství.

Synonymy a etymologie

Jméno Sioux je zkrácený tvar Nadouessioux si půjčoval do francouzského Kanaďana od Nadoüessioüak od časného Ottawa exonym: na · towe · ssiwak “Sioux”. Proto-Algonquian se tvoří * nātowēwa mínit “severní Iroquoian” má reflexy v několika jazycích dcery, které se odkazují na malý rattlesnake (massasauga, Sistrurus). Tyto informace byly vyloženy některými že Ottawa půjčování bylo urážka. Nicméně, tento proto-Algonquian termín nejvíce pravděpodobný je nakonec odvozen z formy * - ātowē mínit jednoduše “mluvit cizím jazykem”, který byl později prodloužený v významu v některých Algonquian jazycích se odkazovat na massasauga. Tak, opačný k mnohým účtům, Ottawa slovo na · towe · ssiwak nikdy přirovnával Sioux s hady.

Dnes, mnoho z kmenů pokračovat k oficiálně nazývat prasata hlavami latiny, který Federal vláda Spojených států platila o všech Yankton/Yanktonai/Santee/Lakota lidi v 19. a 20. století. Nicméně, některé ty kmeny mají formálně nebo informally přijal tradiční jména: Rosebud siúxský kmen je také známý jako Sicangu Oyate (Brule národ), a Oglala často vystupuje pod jménem Oglala Lakota Oyate, spíše než angličtina “Oglala siúxský kmen” nebo OST. (Střídavé anglické hláskování Ogallala není zvážil to správný.)

Dříve lingvistický 3-divize cesty Dakotan odvětví Siouan rodiny identifikovala Lakota, Dakota, a Nakota jako dialekty jediného jazyka, kde Lakota = Teton, Dakota = Santee a Yankton, Nakota = Yanktonai a Assiniboine. Tato klasifikace byla umístěná ve velké části na každé skupinové zvláštní výslovnosti autonym Dak^hóta-Lak^hóta-Nak^hóta. Nicméně, více nedávný výzkum ukazoval ten Assiniboine (a také Stoney) být ne vzájemně srozumitelný s siúxskýma skupinami, zatímco Yankton-Yanktonai, Santee, a Teton seskupí celou špici vzájemně srozumitelné palety siúxského stylu. Tato nedávnější klasifikace pozná Assiniboine a Stoney jako dva oddělené jazyky se Sioux být třetí jazyk, který má tři podobné dialekty: Teton, Santee-Sisseton, Yankton-Yanktonai. Dále, Yankton-Yanktonai nikdy se odkazoval na sebe s používáním výslovnost Nak^hóta ale poněkud vyslovoval to stejný jak Santee (tj. Dak^hóta). (Assiniboine a Stoney reproduktory používají výslovnost Nak^hóta nebo Nak^hóda.)

Termín Dakota také byl aplikovaný antropology a vládní oddělení se odkazovat na všechny siúxské skupiny, končit jmény takový jak Teton Dakota, Santee Dakota, etc. Toto bylo očekávané ve velké části ke zkreslenému překladu Ottawa slova od kterého Sioux je odvozen (pravděpodobně znamenat “hada”, vidět nahoře).

Yankton, Yanktonai, Santee, a Lakota má jména pro jejich vlastní pododdělení. “Yankton” přijal toto jméno, které mínilo ' lidi od vesnic daleko pryč '. “Santee” obdržel toto jméno od kempování pro dlouhá období na místo kde oni sbírali kámen pro nože výroby. “Tetonwan” byl známý jako lidé, kteří pohybovali západem s příchodem koně (který byl zřejmě ne ' domorodec ' k severní Americe, ale místo toho byl přinesen Španěly k novému světu) žít a lovit buvola na prérii. Od těchto tří hlavních skupin, přišel sedm náhradníka-kmeny.

Společenské rozpory

Yankton-Yanktonai, nejmenší divize, bydlet na Yankton rezervaci v Jižní Dakotě a severní části Standing rockové rezervace, zatímco Santee žije většinou v Minnesotě a Nebraska, ale zahrnout skupiny do Sisseton-Wahpeton, Flandreau, a Crow Creek rezervace v Jižní Dakotě. Lakota je westernmost tří skupin, obsazení přistane v jak severu tak Jižní Dakotě.

Yankton-Yanktonai (Nakota)

Yankton-Yanktonai je odvětví siúxských národů, které přestěhovaly se do severní Minnesota. Oni původně představovali dva hlavní kmeny: Yankton (“táborníci na konci”) a Yanktonai (“lesser táborníky na konci”). Ekonomicky, oni byli zapojení do těžby pipestone.

Během 19. století, tito lidé se stěhovali nebo byli vynucený západ do území Santeea, a dnes, Yankton siúxský kmen zabírá rezervaci “bez hranic” na východním břehu Missouri na jihu-centrální Jižní Dakota. Yanktonai je rozptýlen v množství rezervací v Northovi a Jižní Dakoty.

To by mělo být pamatoval si to ' divize je starého politického uspořádání Dakota národů, všeobecně odkazoval se na jako sedm obecních ohňů, nebo Oċéti Śakówiŋ, je zvyklý na index celý Dakota collective. Koda slova v Dakotě (a kola v Lakota například) znamená “přítele” nebo “spojenec.” Proto, “Dakota znamená alianci přátel. Kořenové slovo zní často narazit na v Siouan jazyce, jak v okodakiciye, významné společnosti, asociace, republika. Kmen sestává ze sedmi skupin blízko příbuzný, pružení od jedné akcie rodiče [sic] a ještě se zapojilo do aliance pro vzájemnou ochranu” (Doane Robinson 1904 [1952]: 19).

Tři ' divize být poněkud libovolný a být umístěný primárně na relativně menší dialektické rozdíly; tam je mnoho vázanek příbuznosti skrz tři skupiny, od těchto ' skupiny byl historicky (a být pravděpodobně dnes také) hodně tekutější než jednotlivý. Dále, kvůli zemi vyvlastnění a masivní společenská pozdvižení způsobili “Dakota-U.S. Války” (circa 1862-1890), někteří členové všech tří skupin uprchli do země Ruperta, pozdnější Northwest území Kanady (est. 1870). Jejich potomci pobývají na osmi malých Dakota rezervách v Kanadě, čtyři který být lokalizován v Manitobě (Sioux Valleyová, dlouhá rovina [Dakota Tipi], Birdtail zátoka, a jezero dubu [Pipestone ]) a zůstaní čtyři (buvol postavení, Moose dřeva [bílá čepice], obejít Plaina [Wahpeton], a Wood Mountain) v Saskatchewan.

Tato sekce je útržek. Vy můžete nápověda sčítání k tomu.

Santee (Dakota)

Dakota bojovník

Jmeno Santee lidé stěhovali se na sever a na západ od jihu a východu do Ohia pak k Minnesotě. Santee byl les lidi, kteří si libovali v lovu, rybaření a naturálním hospodářství. Stěhování Anishinaabe/Chippewa lidi od východu v 17. a 18. století, s puškami dodávanými francouzštinou a angličtinou, tlačil Santee dál do Minnesoty a západ a jižní, dávat jméno “Dakota území” k severní rozloze západ Mississippi a až do jeho horních toků. Western Santee dostal koně, pravděpodobně v 17. století (ačkoli někteří historici datují příchod koní v Jižní Dakotě k 1720), a pohyboval dalším západem, na Great roviny, se stávat Titonwan kmenem, existovat z buvola žene a zrno-obchodovat s jejich lingvistickými bratranci, Mandan a Hidatsa podél Missouri.

Klání Sioux a bílé kultury

Vzhled Siouxa od Eyes bílého průzkumníka devatenáctého století

Podle žurnálu se udržoval Jedediah Strong Smith, kožešina-lovec, lovec a průzkumník, který účinně otevřel se zvýší západ pro pozdnější bílou dohodu a hledání zlata, jak reportoval podle autora Maurice Sullivan:”... když on nejprve viděl pyšný Sioux... kdo jak Diah pozoroval to, byl tuláci... jejich inteligence, nadřazená morálka, postava a způsob živobytí... [byl takový] to tady, v siúxském národu, domorodý život byl nejvíce atraktivní.” (pp. 16, 17) “vzdálený výskyt těchto bydlí, když mnoho Indů je utábořené spolu, moci ne selhání těšení. Kupil se s jejich žlutými stranami a namalovanými vrcholy, děti blbnout v intervalech mezi nimi, muži jít ven nebo přicházet od lovu, krmení koní na sousední prérii, spaní psů nebo hraní ve slunci nebo odstínu, ženy u jejich několik pracuje, a chlapci u jejich několik sportů -- tito, přijatá souvislost s krásný mísit se prérie a les, nebo nějaké vlnění země, nebo někteří se ohýbají velký River to přínese jim všechny najednou k pohledu, a především, oči, které nejsou si zvykly k takový zrak, by téměř přesvědčil muže, aby se vzdal světa, vzít domek, a žít neopatrný, lenivý život Inda!” (p. 16) “domky Siouxa, on zaznamenával, byly gaudily ozdobeny obrazy lovu buvola, bitvami a jinými událostmi historického významu k obyvatelům. U domku bojovníka, na trojnožce vyrobené z zdobených tyčí, byl pověsil lékařský pytel vlastníka, a přes pytel kus šarlatové přikrývky nebo kůže bílého vlka. Uvnitř, žena byla zaměstnaná jí domácnost pracuje, zatímco mistr domku byl usazen, ' opírat záda, s ne půjčoval si důstojnost ', proti podložce vyrobené z oloupaných vrb podporovaných trojnožkou tyčí.... v mravní měřítko jak jejich vzhled by signalizovali, oni zařadí nad množstvím Indů.” (p. 17) (vidět dole bibliografii) takový bylo schvalování názoru u nejméně jednoho bílého horského muže času a opravdu, mnoho z těchto muži hory pokoušeli se žít v nějaké módě mezi ' Indi .

Vynucené přesídlení Siouxa vládou Spojených států

Pozdnější v 19. století jak železnicích najal lovce vyhladit buvola žene, indická primární dodávka potravin, aby nutil všechny kmeny do sedavých bydlení, Santee a Lakota byl nucený přijímat bílou-definoval rezervace ve výměně pro zbytek jejich zemí a domácí dobytek a zrno ve výměně pro buvola, stát se závislý na každoročních federálních platbách garantovaných smlouvou.

1862 siúxské vzpoury

V 1862, po neúspěšné plodině rok dříve a hladovění zimy, federální platba měla zpoždění přijít. Místní obchodníci by nevydali některého více úvěru k Santee a místní federální zmocněnec prozradil to Santee že oni byli ' volný žrát trávu . Jako výsledek, 17. srpna 1862 siúxské povstání začalo když nemnoho Santee mužů zavraždilo bílého farmáře a většinu z jeho rodiny, podněcování dále zaútočí na bílých dohodách podél Minnesota řeky. Žádný zná přesné číslo ale mezi 500 k 1000 civilním mužům, ženy, a děti, většinou němečtí přistěhovalci, byl masakrován dokud ne stát a federální síly potlačili povstání. Dvory-válečný se snažil a odsouzený 303 Santee pro ' válečné zločiny . Četné popisy z první ruky popisují znásilnění a vraždy bílých Santee. (Relativně nedávno publikoval být první účty ruky dva Němec-americké ženy, které popisují vraždy, které oni pozorovali rodiny a přátele.) 5. listopadu 1862 v Minnesotě, ve dvorech-válečný, 303 Santee Sioux se nalézala provinilý znásilněním a vraždou stovek bílých farmářů a byl odsouzen viset. Prezident Abraham Lincoln poslal rozsudek smrti 285 bojovníků, končit na provádění 38 Santee mužů věšením 29. prosince 1862 v Mankato, Minnesota, největší hmota-poprava v USA historie.

Během a po vzpouře, mnoho Santee a jejich kin prchl Minnesota a východní Dakota, se připojovat k jejich příbuzným za západě nebo usazování v James říčním údolí v krátkotrvající rezervaci před bytím nuceným se stěhovat do Crow Creek rezervace na východním břehu Missouri. Jiní byli schopní zůstat v Minnesotě a Východ, v malých rezervacích existovat do 21. století, včetně Sisseton-Wahpeton, Flandreau, a jezero ďáblů (jezero ducha nebo Fort Totten) rezervace v Dakotas. Někteří skončili nakonec v Nebrasce, kde Santee siúxský kmen dnes má rezervaci na jižním břehu Missouri.

Sioux jsou rozděleny do kmenů, větší který být rozdělen do náhradníka-kmeny, a dále se rozvětvoval do skupin.

• Santee divize
  • Mdewakantonwan
  • Sisitonwan (Sisseton)
  • Wahpekute
  • Wahpetonwan

• Yankton-Yanktonai
  • Ihanktonwan (Yankton, “končit vesnici”)
  • Ihanktonwana (Yanktonai, “malá koncová vesnice”)
    • Stoney (Kanada)
    • Assiniboine (Kanada)

• Lakota (Teton)
  • Oglala (“ti kdo rozptýlit jejich vlastní”)

    pozoruhodné osoby: Tasunka witko, Mahpyia-luta, Hehaka Sapa a Billy Mills (olympionik)

  • Hunkpapa (mínit “ti kdo tábor dveřmi” nebo “poutníci”)

    pozoruhodné osoby: Tatanka Iyotake

  • Sihasapa (“Blackfoot”)
  • Minniconjou (“ti kdo rostlina potokem”)
  • Sićangu (francouzský: Brulé) (“spálená stehna”)
  • Itazipacola (francouzský: Sans oblouky “bez úklon”)
  • Oohenonpa (“dvě konvice” nebo “dva Boilings”)

Rezervace

Dnes, jedna polovina všech se zapsala Sioux žije z rezervace.

Lakota rezervace založené americkou vládou obsahují:

• Oglala (Pine Ridge indiánská rezervace)
• Sićangu (Rosebud indiánská rezervace)
• Hunkpapa (vydržet rock/Cheyenne řeku)
• Minniconjou (Cheyenne řeka)
• Sans oblouk (Cheyenne řeka)
• Dvě konvice (Cheyenne řeka)
• Santee
• Yanktonai (Yankton)
• Flandreau
• Sisseton-Wahpehton
• Snížit Sioux
• Horní Sioux
• Shakopee-Mdewakanton
• Prairie ostrov

Odvozené placenames

Americké stavy Severní Dakoty a Jižní Dakota jsou jmenováni po Dakota kmen. Dva jiné americké státy mají jména z Siouan původu: Minnesota je jmenována od mni (“vodní”) plus sota (“mlhavý/zakouřený, nevolný”), zatímco Nebraska je jmenována od jazyka blízkého Santeeovi, ve kterém mni plus blaska (“byt”) se odkazuje na Platte (francouzština pro “byt”) řeka. Také, státy Kansas, Iowa, a Missouri je jmenována pro bratrance Siouan kmeny, Kansa, Iowa, a Missouri, příslušně, jak jsou města Omaha, Nebraska a Ponca město, Oklahoma. Jména živě demonstrují široké rozptylování Siouan národů napříč Midwest USA

Více přímo, několik středozápadních magistrátů využije Sioux v jejich jménech, včetně siúxského města (IA), Sioux vycentruje (IA) a Sioux padá (SD). Středozápadní řeky zahrnují Little siúxskou řeku v Iowě a velká siúxská řeka podél Iowy/Jižní Dakota hraničí.

Mnoho menší města a zeměpisné rysy v severních rovinách udrží jejich siúxská jména nebo medvědí anglické překlady těch jmén, včetně Wasta, Owanka, Oacoma, horké prameny (Minnelusa), Minnehaha kraj, Belle Fourche (Mniwasta, nebo “dobrá voda”), Inyan Kara, a jiní.

Média

• Film Tance s vlky obsahuje zobrazení siúxských Indů

Bibliografie

• Albers, Patricia C. (2001). Santee. V R. J. DeMallie (Ed.), Příručka severních indiánů: Roviny (Vol. 13, část 2, pp. 761-776). W. C. Sturtevant (Gen. Ed.). Washington, D.C.: Smithsonian instituce. ISBN 0-16-050400-7.
• Christafferson, Dennis M. (2001). Sioux, 1930-2000. V Příručka severních indiánů: Roviny (Vol. 13, část 2, pp. 821-839). Washington, D.C.: Smithsonian instituce.
• DeMallie, Raymond J. (2001a). Sioux dokud ne 1850. V Příručka severních indiánů: Roviny (Vol. 13, část 2, pp. 718-760). Washington, D.C.: Smithsonian instituce.
• DeMallie, Raymond J. (2001b). Teton. V Příručka severních indiánů: Roviny (Vol. 13, část 2, pp. 794-820). Washington, D.C.: Smithsonian instituce.
• DeMallie, Raymond J. (2001c). Yankton a Yanktonai. V Příručka severních indiánů: Roviny (Vol. 13, část 2, pp. 777-793). Washington, D.C.: Smithsonian instituce.
• DeMallie, Raymond J.; a Miller, David R. (2001). Assiniboine. V Příručka severních indiánů: Roviny (Vol. 13, část 1, pp. 572-595). Washington, D.C.: Smithsonian instituce.
• Getty, Ian A. L.; a Gooding, Erik D. (2001). Stoney. V Příručka severních indiánů: Roviny (Vol. 13, část 1, pp. 596-603). Washington, D.C.: Smithsonian instituce.
• Hein, David (advent 2002). “Episcopalianism mezi Lakota / Dakota Indi Jižní Dakoty.” Historiographer, vol. 40, pp. 14-16. [Historiographer je publikace historické společnosti biskupské církve a národních episkopálních historiků a archivářů.]
• Hein, David (1997). “Křesťanství a tradiční Lakota / Dakota duchovnost: Jamesian výklad.” Mcneese recenze, vol. 35, pp. 128-38.
• Parkuje, Douglas R.; a Rankin, Robert L. (2001). Siouan jazyky. V Příručka severních indiánů: Roviny (Vol. 13, část 1, pp. 94-114). Washington, D.C.: Smithsonian instituce.
• Sullivan, Maurice S.: “Jedediah Smith, Trader a Trail příbojová vlna”, New York tiskne průkopníků (1936) obsahuje ' politicky nesprávný ' běloch je terminologie a stereotypní postoje k ' Indi .